Os nove coros dos anjos e o Pseudo-Dionísio

Quem escreveu A Hierarquia Celeste? Ao certo, ninguém sabe. O autor, sírio ou grego, do fim do século V ao início do VI e em geral descrito como monge, assinava como Dionísio, o ateniense convertido por Paulo que aparece em Atos 17,34. Por isso a pesquisa moderna o chama de Pseudo-Dionísio, o Areopagita. Estudos desde 1895 mostram que seus textos usam a filosofia neoplatônica de Proclo e os datam entre cerca de 485 e 528. Quem ele foi continua em debate.

Na Hierarquia Celeste (De Coelesti Hierarchia, em latim), os seres espirituais aparecem em nove níveis, agrupados em três ordens. Na primeira, os serafins, os querubins e os tronos. Na segunda, as dominações, as virtudes e as potestades. Na terceira, os principados, os arcanjos e os anjos.

O esquema se apoia em passagens do Novo Testamento, como Efésios 1,21 e Colossenses 1,16, que enumeram categorias de seres celestes, e em figuras do Antigo Testamento, como os serafins de Isaías 6 e os querubins de Gênesis e Ezequiel. Tomás de Aquino, na Suma Teológica, também desenvolveu o esquema de três hierarquias com três coros cada. Boaventura resumiu as nove funções assim: anunciar, declarar e conduzir; regular, impor e comandar; receber, revelar e ungir.

Como o texto chegou ao Ocidente? Em 827, o imperador bizantino Miguel II deu uma cópia grega a Luís, o Piedoso, e ela foi parar na abadia de Saint-Denis, perto de Paris. Por volta de 862, João Escoto Eriúgena fez uma nova tradução. No século XII, segundo alguns historiadores, Suger, abade de Saint-Denis, recorreu a temas dionisianos para explicar a arquitetura de sua nova igreja gótica.

Nem todos concordaram com o livro. Em 1520, Lutero criticou o crédito dado a esse autor e chamou de invenções o que a Hierarquia Celeste diz sobre os anjos.

Vale guardar a diferença. Os nove coros são um esquema desenvolvido a partir de passagens bíblicas por um autor tardio e por seus comentadores. A Bíblia não traz essa lista pronta.